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  3、佛法最重要的是“证悟”,没有“证悟”不起作用。怎样“证悟”?说到“证悟”就离不开“戒定慧”三学,不能不在这上下功夫。“戒”是守法、守规矩,它的作用帮助我们得定,也就是帮助我们六根在六尘境界上不被外境诱惑、不被外境干扰,这就是平等佛法。怎么平等?能现一切法的自性是平等的,所现一切万法也是平等的。怎么平等?它是假的,不是真的。“心现识变”,《华严经》上告诉我们的。“唯心所现”,整个宇宙是心现的;“唯识所变”,自性变出来这个境界。

  展开全部净空法师---这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。



  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  2019-03-05展开全部自性:容格分析心理学中的(Self),是四大原型之一。也就是心、性、或本性,人心灵的中心。有神的形象。

  净空法师---佛法最重要的是“证悟”,没有“证悟”不起作用。怎样“证悟”?说到“证悟”就离不开“戒定慧”三学,不能不在这上下功夫。“戒”是守法、守规矩,它的作用帮助我们得定,也就是帮助我们六根在六尘境界上不被外境诱惑、不被外境干扰,这就是平等佛法。

  这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。所以这个悟,开悟里头有两种,解悟跟证悟。解悟也行,在教下得先解,解了之后你去行,行的意思是什么?行的意思就是证,证是要入这个境界。入这个境界你真得到受用,这是自性的性德,理事无碍,事事无碍,这受用你全都得到了。我们今天有障碍,不是无障碍,理有碍,我们没有办法觉悟;事也有障碍,事太复杂,带给我们许许多多的烦恼。如果要无碍,那我们就没有障碍、没有烦恼,从烦恼当中解脱了。所以理有碍,事有碍,理事也有碍,事事也有碍,这就是六道轮回,烦恼束缚。经上常讲束缚,你从这些地方观看,你就感觉到确实我们被烦恼束缚。束缚就造业,思想、言行跟性德完全相违背,这就造业。造业也有果报,果报是什么?六道轮回。你造的是善业,三善道,感到三善道;如果造的是恶业,那就是三恶道,你出不了六道轮回。

  2019-03-05展开全部自性:容格分析心理学中的(Self),是四大原型之一。也就是心、性、或本性,人心灵的中心。有神的形象。

  一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了,你的心地永远保持清净、平等。见色闻声,你能体会到与过去完全不同的境界;你对事物能观察得非常深远,清楚明了。所谓得「甚深的禅定、甚深的智慧」,明了过去、现在、未来,明了众生的心念。此时你便开悟了。所以,觉悟的现象是恢复了我们自性中本来的能力、智慧。

  这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。所以这个悟,开悟里头有两种,解悟跟证悟。解悟也行,在教下得先解,解了之后你去行,行的意思是什么?行的意思就是证,证是要入这个境界。入这个境界你真得到受用,这是自性的性德,理事无碍,事事无碍,这受用你全都得到了。我们今天有障碍,不是无障碍,理有碍,我们没有办法觉悟;事也有障碍,事太复杂,带给我们许许多多的烦恼。如果要无碍,那我们就没有障碍、没有烦恼,从烦恼当中解脱了。所以理有碍,事有碍,理事也有碍,事事也有碍,这就是六道轮回,烦恼束缚。经上常讲束缚,你从这些地方观看,你就感觉到确实我们被烦恼束缚。束缚就造业,思想、言行跟性德完全相违背,这就造业。造业也有果报,果报是什么?六道轮回。你造的是善业,三善道,感到三善道;如果造的是恶业,那就是三恶道,你出不了六道轮回。

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  2019-03-05展开全部自性:容格分析心理学中的(Self),是四大原型之一。也就是心、性、或本性,人心灵的中心。有神的形象。

  2、业分善恶,利益众生的业,天堂、欲界天、色界天;恶的、不善的、损人利已,要造这种业就是三途,三途是畜生、饿鬼、地狱。我们冷静细心观察,观察自己、观察众生,哪个不造业?!真正学佛的人大概善业多一点,恶业少一点;不学佛的人善业少一点,恶业多一点。就在眼前,自觉觉他的菩萨能帮助众生,说种种佛法,种种法都能帮助我们觉悟,这都属于善巧。

  这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。所以这个悟,开悟里头有两种,解悟跟证悟。解悟也行,在教下得先解,解了之后你去行,行的意思是什么?行的意思就是证,证是要入这个境界。入这个境界你真得到受用,这是自性的性德,理事无碍,事事无碍,这受用你全都得到了。我们今天有障碍,不是无障碍,理有碍,我们没有办法觉悟;事也有障碍,事太复杂,带给我们许许多多的烦恼。如果要无碍,那我们就没有障碍、没有烦恼,从烦恼当中解脱了。所以理有碍,事有碍,理事也有碍,事事也有碍,这就是六道轮回,烦恼束缚。经上常讲束缚,你从这些地方观看,你就感觉到确实我们被烦恼束缚。束缚就造业,思想、言行跟性德完全相违背,这就造业。造业也有果报,果报是什么?六道轮回。你造的是善业,三善道,感到三善道;如果造的是恶业,那就是三恶道,你出不了六道轮回。



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  1、一切法都是佛法,没有一法不是佛法,为什么?一切法都能帮助一切众生开悟,修行证果。所以关键是会不会。禅宗的人常常问人:会么?会,就是的,就是“善巧智”;不会,听不懂,不知道他在说些什么,不会。所以一切都在自己,自己真干,佛菩萨就帮助你、就真加持你。决定不能怀疑,决定不能受外面境界的诱惑。色诱惑你的眼,音声诱惑你的耳,香气诱惑你的鼻,五味诱惑你的舌头,外面境界诱惑我们眼、耳、鼻、舌、身、意,这个很厉害,凡夫没有一个不被诱惑的,受诱惑就是造业。

  佛法的修学,第一个目标就是超越六道轮回,六道轮回是个梦境,不是真的。像我们作梦,作梦的时候有,梦中境界清清楚楚,醒过来之后就找不到了。轮回的现象亦复如是,我们现在都在作梦,哪一天清醒过来,六道找不到了,梦境。如果佛菩萨在经典里面讲的这些事,我们真的懂了,真的相信,没有疑惑,我们也能得少分受用。这少分受用是什么?对世间一切诸法能放下,不再把它放在心上。为什么?知道凡所有相皆是虚妄,真能放下,真能放下在佛经里叫得三昧,三昧功夫深就会开悟。开悟是契入境界,悟有小悟、有大悟、有大彻大悟,分很多等级。

  一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了,你的心地永远保持清净、平等。见色闻声,你能体会到与过去完全不同的境界;你对事物能观察得非常深远,清楚明了。所谓得「甚深的禅定、甚深的智慧」,明了过去、现在、未来,明了众生的心念。此时你便开悟了。所以,觉悟的现象是恢复了我们自性中本来的能力、智慧。

  3、佛法最重要的是“证悟”,没有“证悟”不起作用。怎样“证悟”?说到“证悟”就离不开“戒定慧”三学,不能不在这上下功夫。“戒”是守法、守规矩,它的作用帮助我们得定,也就是帮助我们六根在六尘境界上不被外境诱惑、不被外境干扰,这就是平等佛法。怎么平等?能现一切法的自性是平等的,所现一切万法也是平等的。怎么平等?它是假的,不是真的。“心现识变”,《华严经》上告诉我们的。“唯心所现”,整个宇宙是心现的;“唯识所变”,自性变出来这个境界。

  3、佛法最重要的是“证悟”,没有“证悟”不起作用。怎样“证悟”?说到“证悟”就离不开“戒定慧”三学,不能不在这上下功夫。“戒”是守法、守规矩,它的作用帮助我们得定,也就是帮助我们六根在六尘境界上不被外境诱惑、不被外境干扰,这就是平等佛法。怎么平等?能现一切法的自性是平等的,所现一切万法也是平等的。怎么平等?它是假的,不是真的。“心现识变”,《华严经》上告诉我们的。“唯心所现”,整个宇宙是心现的;“唯识所变”,自性变出来这个境界。

  2、业分善恶,利益众生的业,天堂、欲界天、色界天;恶的、不善的、损人利已,要造这种业就是三途,三途是畜生、饿鬼、地狱。我们冷静细心观察,观察自己、观察众生,哪个不造业?!真正学佛的人大概善业多一点,恶业少一点;不学佛的人善业少一点,恶业多一点。就在眼前,自觉觉他的菩萨能帮助众生,说种种佛法,种种法都能帮助我们觉悟,这都属于善巧。

  这个境界,佛在经上常说唯证方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入这个境界,你就全明白了。不入这个境界,听别人讲,那也算是知,是说解悟,不是证悟,你听懂、听明白了、记住了,有这么回事情,自己没证得、没见过。所以这个悟,开悟里头有两种,解悟跟证悟。解悟也行,在教下得先解,解了之后你去行,行的意思是什么?行的意思就是证,证是要入这个境界。入这个境界你真得到受用,这是自性的性德,理事无碍,事事无碍,这受用你全都得到了。我们今天有障碍,不是无障碍,理有碍,我们没有办法觉悟;事也有障碍,事太复杂,带给我们许许多多的烦恼。如果要无碍,那我们就没有障碍、没有烦恼,从烦恼当中解脱了。所以理有碍,事有碍,理事也有碍,事事也有碍,这就是六道轮回,烦恼束缚。经上常讲束缚,你从这些地方观看,你就感觉到确实我们被烦恼束缚。束缚就造业,思想、言行跟性德完全相违背,这就造业。造业也有果报,果报是什么?六道轮回。你造的是善业,三善道,感到三善道;如果造的是恶业,那就是三恶道,你出不了六道轮回。

  2019-03-05展开全部自性:容格分析心理学中的(Self),是四大原型之一。也就是心、性、或本性,人心灵的中心。有神的形象。

  佛法的修学,第一个目标就是超越六道轮回,六道轮回是个梦境,不是真的。像我们作梦,作梦的时候有,梦中境界清清楚楚,醒过来之后就找不到了。轮回的现象亦复如是,我们现在都在作梦,哪一天清醒过来,六道找不到了,梦境。如果佛菩萨在经典里面讲的这些事,我们真的懂了,真的相信,没有疑惑,我们也能得少分受用。这少分受用是什么?对世间一切诸法能放下,不再把它放在心上。为什么?知道凡所有相皆是虚妄,真能放下,真能放下在佛经里叫得三昧,三昧功夫深就会开悟。开悟是契入境界,悟有小悟、有大悟、有大彻大悟,分很多等级。

  一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了,你的心地永远保持清净、平等。见色闻声,你能体会到与过去完全不同的境界;你对事物能观察得非常深远,清楚明了。所谓得「甚深的禅定、甚深的智慧」,明了过去、现在、未来,明了众生的心念。此时你便开悟了。所以,觉悟的现象是恢复了我们自性中本来的能力、智慧。

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